std 12 sanskrit chapter 4 swadhyay solution : सञ्जुहुधीह पावकम्

ये मायाविषु मायिनः न भवन्तिः ते मूढधियः पराभवं व्रजन्ति।

अवन्ध्यकोपस्य आपदां निहन्तुः देहिनः जनस्य वश्याः भवन्ति।

चित्तवृत्तयः खलु विचित्ररुपाः भवन्ति।

निःस्पृहाः मुनयः शत्रून् अवधूय शमेन सिद्धि व्रजन्ति।

ધૂર્ત લોકો વિશ્વાસઘાત દ્વારા નિર્દોષ લોકોને મારી નાખે છે. ધૂર્ત લોકો તીક્ષ્ણ ધારવાળા તીરોથી તેમના હૃદયમાં પ્રવેશ કરીને તેમને મારી નાખે છે. તેથી દ્રૌપદી યુધિષ્ઠિરને ‘शठं प्रति शाठ्यं’ એટલે કે ‘જેવા સાથે તેવા ‘ની નીતિ અપનાવવાની સલાહ આપે છે.

દ્રૌપદીના મતે, લોકો આપોઆપ એવા લોકોને શરણે જાય છે જેનો ક્રોધ ક્યારેય વ્યર્થ નથી જતો. આવા લોકો પોતાની આફતો દૂર કરવામાં સક્ષમ હોય છે. તેથી યુધિષ્ઠિરે ગુસ્સે થવું જોઈએ. ક્રોધહીન વ્યક્તિ લોકોને પ્રિય બને છે પરંતુ લોકો તેને માન આપતા નથી. જો આવી વ્યક્તિ દુશ્મન બની જાય છે તો લોકોને તેનાથી કોઈ પ્રકારનો ડર નથી હોતો.

યુધિષ્ઠિરની આફતો અને પાંડવોના દુઃખથી દ્રૌપદી વ્યથિત થાય છે. તેણી તેના હૃદયને તોડી નાખતી માનસિક વૃત્તિઓને સમજી શકતી નથી.

ઋષિઓ અને રાજાની સિદ્ધિઓ અલગ છે. ઋષિઓ ઇન્દ્રિયો પર નિયંત્રણ વિકસાવે છે અને મોક્ષ પ્રાપ્ત કરે છે પરંતુ રાજા તેમ કરી શકતા નથી. રાજાએ શાંતિ જાળવવા માટે શાંતિ છોડી દેવી જોઈએ અને યુદ્ધ માટે તૈયાર રહેવું જોઈએ.

આ અંગે દ્રૌપદી યુધિષ્ઠિરને કહે છે કે ક્ષમા કરવી એ ઋષિઓનું કામ છે રાજાઓનું નહીં. જો તમે ક્ષમાને સુખનું સાધન માનતા હોવ તો પણ ધનુષ્ય ધનુષ્ય (રાજાનું નિશાન) છોડી દો અને અગ્નિમાં ઔપચારિક યજ્ઞ કરો.

મહાન કવિ ભારવી દ્વારા રચિત મહાકાવ્ય ‘કિરાતાર્જુનિયમ્’ના પ્રથમ કેન્ટોમાં, દ્રૌપદી અને યુધિષ્ઠિર વચ્ચે પાંડવોની રાજકીય પીડા અંગે નિખાલસ ચર્ચા છે. આ આફતમાં દ્રૌપદી નારાજ થઈ જાય છે. આ સંવાદ દ્રૌપદીની ભાવનાઓને પ્રતિબિંબિત કરે છે.

દ્રૌપદી યુધિષ્ઠિરના માનસિક વલણને સહન કરી શકતી નથી. તે યુધિષ્ઠિરને કહે છે કે તેને સલાહ આપવી તેના માટે યોગ્ય નથી પરંતુ તેની માનસિક પીડા તેને આમ કરવા માટે ઉશ્કેરે છે. તે કહે છે, “હે રાજા! તમે તમારા પૂર્વજો દ્વારા મેળવેલ રાજ્યને તેમની પરાક્રમથી ગુમાવ્યું છે. જેઓ ‘शठं प्रति शाठ्यं’ નથી આચરતા તેમને હારનો સામનો કરવો પડે છે. તમે માનવતાના માર્ગ પર ચાલો, કેમ નહીં? તમે ગુસ્સો કરો છો તે લોકોના શરણે જાય છે જે ક્રોધહીન વ્યક્તિથી ડરતા નથી તે યુધિષ્ઠિરને ઠપકો આપે છે, પરંતુ તેણીએ યુધિષ્ઠિરને કહ્યું હતું કે તે યુધિષ્ઠિરને શાંતિ જાળવવાનું કામ કરે છે.

દુર્યોધન સામે યુદ્ધ કે લાંબા ગાદલાવાળા વાળ અને દ્રૌપદીના આ નિવેદનો તેણીની માનસિક પીડા/મનોવ્યથા દર્શાવે છે.

‘किरातार्जुनियम्’ ના પ્રથમ ઉપદેશમાં, દ્રૌપદી પાંડવોની દયનીય સ્થિતિને કારણે નારાજ અને પરેશાન થાય છે. તેણી આગ્રહ કરે છે કે યુધિષ્ઠિરે ક્ષમાની ભાવના રાખવાને બદલે દુર્યોધન સામે યુદ્ધ લડવું જોઈએ. તે યુધિષ્ઠિરને અત્યંત નમ્રતા અને ઊંડા સ્નેહથી મીઠો ઠપકો આપે છે. માનસિક વેદનાને લીધે, તેણી ધીરજ ગુમાવે છે અને યુધિષ્ઠિરને યુદ્ધ લડવાનું સૂચન કરે છે.

યુધિષ્ઠિર જેવા કુશળ રાજાને સલાહ આપવી એ દ્રૌપદી માટે યોગ્ય નથી, પરંતુ તે પોતાની માનસિક પીડાને કારણે આમ કરવા મજબૂર છે.તેણી યુધિષ્ઠિરને ક્રોધની આવશ્યકતા વર્ણવે છે.દ્રૌપદી તેને કહે છે કે જેઓ તત્ત્વ માટે તત્ત્વની નીતિનું પાલન કરતા નથી તેઓ હંમેશા દુશ્મનો દ્વારા પરાજિત થાય છે.તે યુધિષ્ઠિરને તેના પૂર્વજો પાસેથી વારસામાં મળેલું રાજ્ય ગુમાવવા માટે જવાબદાર માને છે અને આગાહી કરે છે કે યુધિષ્ઠિરની માનસિક વૃત્તિઓનું પરિણામ નુકસાનકારક હશે. તેણી કહે છે કે નજીકના અને પ્રિયજનોને ગુસ્સો વિનાની વ્યક્તિ અને દુશ્મનો માટે કોઈ સન્માન નથી. તે માને છે કે ‘शठं प्रति शाठ्यम्’ ની નીતિ રાજકારણમાં યોગ્ય છે અને તેણીને આશ્ચર્ય છે કે યુધિષ્ઠિર અન્યાય સામે ગુસ્સે નથી થતા.

યુધિષ્ઠિરના નિરાશાજનક અભિગમથી તે નારાજ થઈ જાય છે. તેણી માને છે કે રાજાઓને શાંતિ જાળવી રાખવાથી કોઈ પણ પ્રકારની સિદ્ધિ મળતી નથી. તેમના માટે, પરાક્રમ એ સિદ્ધિ મેળવવાનું એકમાત્ર સાધન છે.

હકીકતમાં, મનુષ્યમાં વિવિધ પ્રકારની માનસિક વૃત્તિઓ હોય છે.

સમજૂતી: આ પંક્તિ મહાન કવિ ભારવી દ્વારા રચિત ‘किरातार्जुनीयम्’ માંથી લેવામાં આવી છે. આ શ્લોક દુર્યોધનની રાજનીતિ અને પાંડવોની દયનીય સ્થિતિને કારણે દ્રૌપદની માનસિક પીડા વિશેની માહિતી દર્શાવે છે. તેણી તેના પતિના ભૂતકાળ અને વર્તમાન પરિસ્થિતિની તુલના કરે છે અને એક તેજસ્વી ભાષણ આપે છે.

યુધિષ્ઠિરની અસહ્ય માનસિક વૃત્તિઓથી દ્રૌપદી નારાજ છે. તેણી યુધિષ્ઠિરને દુર્યોધન સામે યુદ્ધ લડવા આગ્રહ કરે છે જે એકમાત્ર ઉકેલ છે. પરંતુ દ્રૌપદી અને પાંડવોની દયનીય દુર્દશાની તેના પર કોઈ અસર થતી નથી. શૌર્ય અને ક્ષમા એ રાજાના મહત્વના ગુણો છે. પરંતુ માત્ર શૌર્ય કે માત્ર ક્ષમા જ કોઈ સિદ્ધિ મેળવવામાં મદદ કરતી નથી. આવી વિકટ પરિસ્થિતિમાં યુધિષ્ઠિર શાંત છે, તેથી દ્રૌપદી તેની માનસિક વૃત્તિઓને સમજી શકતી નથી. તેથી, તેણી ઉપરોક્ત નિવેદન કહીને પોતાની ક્રોધ વ્યક્ત કરે છે.

અહીં કવિએ સાર્વત્રિક સત્ય રજૂ કર્યું છે કે માનવ હૃદયના ઊંડાણને કોઈ સમજી શકતું નથી.

સ્વાભિમાન ધરાવતા લોકો માટે હાર એ ઉજવણી સમાન છે.

સમજૂતી: આ પંક્તિ ‘કિરાતર્જુનિયમ’માંથી લેવામાં આવી છે. મહાન કવિ ભારવી દ્વારા રચિત. યુધિષ્ઠિરે દુર્યોધનના વહીવટ વિશે જાણવા માટે એક જાસૂસ મોકલ્યો. જાસૂસ દ્વારા આપવામાં આવેલા અહેવાલના આધારે દ્રૌપદી તેમની રાજકીય પ્રતિકૂળતાને કારણે નારાજ થઈ જાય છે અને તેના માટે યુધિષ્ઠિરને જવાબદાર માને છે. નાશ કરવાને બદલે પોતાનું રાજ્ય પાછું મેળવવા માટે દુશ્મનો, યુધિષ્ઠિર કશું કરી રહ્યા નથી. તે કૌરવો પર ગુસ્સે થતો નથી અને સંપૂર્ણ શાંત રહે છે. તેણી તેને પાંડવોની દયનીય દુર્દશા સમજાવે છે. તેણી કહે છે કે પાંડવોની દયનીય સ્થિતિ માટે કૌરવો જવાબદાર છે. જીત અને હાર ભાગ્ય પર નિર્ભર નથી. તે તેના માટે અસહ્ય છે કે કૌરવો વૈભવી અને આરામદાયક જીવન જીવે છે અને તેમને (પાંડવોને) દયનીય સ્થિતિમાં મૂકે છે.

લાંબા વાળ રાખો અને અગ્નિમાં ઔપચારિક બલિદાન આપો.

સમજૂતી: પ્રસ્તુત પંક્તિ મહાન કવિ ભારવી દ્વારા રચિત મહાકાવ્ય ‘કિરાતાર્જુનિયમ્’માંથી લેવામાં આવી છે. આ પંક્તિ આપણને દ્રૌપદીની ભાવનાઓને સમજવામાં મદદ કરે છે. કૌરવોએ તેમને દયનીય સ્થિતિમાં મૂક્યા હોવાથી તે ખૂબ જ નારાજ છે. તદુપરાંત, કૌરવો સામે યુદ્ધ લડવાને બદલે, યુધિષ્ઠિર શાંત અને શાંત રહે છે અને કંઈ કરતા નથી. દ્રૌપદી યુધિષ્ઠિરને ઉશ્કેરે છે કે ખત્રિય હોવાને કારણે તેણે દુશ્મનોને માફ ન કરવા જોઈએ. ક્ષમા કરવી એ ઋષિઓનું કર્તવ્ય છે પણ રાજાઓનું નહીં. જો તમારે ક્ષમા દ્વારા સુખ મેળવવું હોય, તો ધનુષ અને તીર છોડી દો અને જાડા વાળ વિકસાવો અને અગ્નિને વિધિપૂર્વક બલિદાન આપો.

આમ, આ મંત્ર દ્રૌપદીના રોષને પ્રતિબિંબિત કરે છે અને સમજાવે છે કે રાજાએ તેના દુશ્મનો સાથે કેવું વર્તન કરવું જોઈએ. આ વિધાન વર્તમાન યુગમાં મહિલાઓના ક્રાંતિકારી અભિગમને પણ દર્શાવે છે.